刘老爷子只是听郭德纲相声的一个听众，若放到今天来看，想要拜郭德纲为师绝非易事，但是一来，毓然的曾祖是单口相声大王刘宝瑞，算得上根正苗红。
二来，北京相声大会风雨飘摇，在京中发展属实不易。若能收刘宝瑞先生的曾孙女为徒，也能快速在北京站稳脚跟，这算得上是两全其美的好事。
然而就算如此，若这女孩子不是这块儿料，郭德纲想着，自己也绝不会收她为徒的。收个女子做徒弟本就不易，若没有天赋，今后自己的名声也算是毁了。
但是见过这孩子，郭德纲定下心来，不愧为刘宝瑞先生的后人，是干这一行的好料子。于是双方迅速敲定，选个吉日就行了拜师礼。
2000年2月14日，宜搬家，开业，结婚，入宅，领证，开工，安床，出行，交易，开张，旅游，求嗣，祈福，祭祀，拆卸，开市，出火，嫁娶，移徙，立券，栽种，挂匾。就在这黄道吉日里四岁的刘毓然小朋友正式行拜师礼拜师。
所谓\"生我者父母，教我者师傅\"、\"投师如投胎\"。相声这行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预。
建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。而相声在过去属于“下九流”的行当，相声与其他民间表演形式一样被人轻贱，相声艺人的地位也非常低，没有固定的表演场所，常是“撂地”演出，生活朝不保夕。这样恶劣的条件必然促使从业人员自觉产生维护本行业的心理倾向。
既要竞争，提高技艺 ；又要生存，填饱肚子。这必然就产生了对没有门户的演员的排挤，对行内人的照顾。想要学相声必须正式拜师，没有师承门户的是不被同行的承认，即使家族内有人说相声，是行内人，也必须另行拜师，成为不变的规矩，这样的例子也非常多。
相声艺人拜师举行仪式要有引师、保师和代师，引师就是介绍入师门的人，保师是师徒双方的保证人，代师是代替师父授业的，通常都是师父一辈的艺人。保师也可以由外人来担任。传统的拜师后学艺时间称为“三年零一节”，业满出师。到时候，还要举行谢师仪式。另外，举行拜师仪式按规矩必须请说评书的、唱单弦的、变戏法的艺人参加，据说因为相声这行业在初创时期，在艺术上借用了这三个行业的很多东西。
这套规矩说得简单做起来难。这场拜师礼引起了圈内圈外的广泛关注，本来，这孩子作为刘宝瑞先生的后人拜师学相声应该是万众瞩目的事情，坏就坏在这孩子是个女儿家。
若是放在从前，女人都不能去听相声，这女孩子要拜郭德纲学相声，不免有些圈内的人酸郭德纲吃相难看。为了挤进这个体制森严的圈子竟收个女子做徒弟。
所谓“他强任他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。”不管外界如何说，这孩子算是拜在了郭德纲先生名下，师傅改名为刘云染，云出自“云鹤九霄龙腾四海”染则是“出淤泥而不染”。
打从这儿起，现名刘云染的小朋友就正式开始和郭老师学艺。